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第215章 认可(第1页)

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是考验吗?

是考验!

赵维本不应该说这些话,因为这些话放在外交之上,显得幼稚。说没有用,得去做,去悟。

但是,他还是说了。

因为印第安人本就和中原周边的那些少数民族不同,那些所谓夷狄非我族类,多少沾染了一些中原的气息。更多的是与汉人博弈,确实说了没用。

当然,这些话也不用说,他们自己就能领悟。但是种种原因,包括地理上的因素,使他们没法做到完全融入其中。

他们都在中原外层,容入不容入,都是中原抵御更外层威胁的屏障。容入了,那外面打进来,他们必然是要顶在前面,先死的就是他们。

可是不融入,外面打进来却还有选择的余地。那你说,融入好还是不融入好?反正大国上邦,你真不真心,中原都得显示大国胸怀。

“非我类,其心必异”是有前提的。

中原异族确实难以同心,可是换个条件,这个异族就在中原的包围之下,你看他还有没有异心?

这就好像从前的九黎部落、南方的百越族、西南的古蜀国,甚至已经彻底容入汉人体系的一些北方民族。

他们也曾是异族,可是时间消磨之下,即便当时的汉人不认为他们是同族,可是百年之后呢?千年之后呢?

“百姓”一词来自炎黄二族,可是千百年后,百姓一词其实就是百族。

汉人代表的是一个文明,而不是狭隘的种族血脉。

后世基因技术的出现验证了一个事实:纯种的汉族...硬杠的话,有!但是,也只在硬扛的情况下了。

这不是什么遗憾,也不是什么坏事儿。别和西方那些所谓血统论,什么种族差异去标榜优越感,那不是什么先进的东西,甚至可笑。

这种交融是祖宗的智慧,一个民族可能现在是敌人,也可能是朋友。

可是时间会告诉我们结果,往往都是敌人没有了,朋友也不见了?最后就是我汉人大家庭的一个姓氏或者几个姓氏。

华夏人不以肤色和民族区别对待,我们看待同类的标准只有一个——道德。

道德高尚的人?无论是哪个种族的都值得尊敬。如果你还以华夏的道德标准立世?那也就是自己了。

而道德是什么?就是我们的文化。

华夏文明几千年,研究最透彻的?就是约束人心,就是道德。

从易经开始?本土的文化:儒家修身以观万物;道家承天地自然以养心性;法家重典苛刑仇恶除奸;墨家兼爱非攻创造理想国。

这些都是什么?都是约束人心的法则?只是出发点不同罢了。

百家争鸣?主体还是祖宗发现这世间最复杂的是人心,只有把人心理顺,才能谈其他。

所以,儒身先克制自身?道学讲顺其自然?法家以律困恶,等等等等。

连外来的佛法,也在这样的环境之下,从简单的神鬼崇拜?发展成了主修心性的一门学问。

放眼世界,你会发现?所有宗教都以神为主体,万事万能,有什么事儿,救神就对了。

只有中原的宗教,神不是主体,修法的人才是主体。神不是万能,神只起到引导的作用,修法的人才是最重要的。

所有的一切,最终目的都是什么?都是约束人心,崇尚道德。

以至于到了后世,对于“自由平等”的解读,东西方也是不一样的。

西方是绝对的自由,无论善恶,只要我想,那就是自由。可在东方,那叫任性,叫不负责任,不叫自由。

东方的自由,是以自我约束为前提,以道德为标准。

一个新冠就体现的淋漓尽至,戴个口罩都能上街抗议,都能打起来。

这就是西方的自由,我想戴就戴,不想戴,谁也阻拦不了我。传染我,是我的自由。传染你,那也是我的自由

可是我们不行,戴口罩不但是保护自己,同时也是不给别人添麻烦,不给社会添麻烦。自由也是有底限的。

扯远了。

总之,中原周边的少数民族,因为利益关系,无法融入到华夏的道德体系,这是没办法的事情。

但是,印第安人不同。