第二百九十五章寇可往，我亦可往（第1页）

一秒记住【思路客WWW.siluke.la】，无弹窗，更新快，免费阅读！

但是，哪怕是分裂成了三派，墨子的道统到了大明崇祯年间的时候，基本上已经可以宣告凉凉了。

或者说，在大汉还没有凉凉的时候，各种学说虽然表面上凉凉了，但是实际上照样嗨皮的很。

比如法家，根本就是披了层儒家的皮继续活跃着。

比如小说家，各种形形色色的小说大部分都是这些家伙弄出来的，尤其是那些不可描述的话本，深宫故事一类的，传承到大明，便出现了以段小荣为代表的一些专门写话本小说的家伙。

再比如兵家，这个到什么时候都没有凉凉过，只是秘不示人而已。

纵横派更是活跃到了螨清凉凉之后，其中的代表人物王率策就更不用提了，那是单骑灭一国的大佬。

唯有杨朱学派和墨家是真正的唱了凉凉。

杨朱学派的思想主旨是从个人本位出发，提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”，拔一毛而利天下，不为也。

说白了，杨朱学派就是别管其他的死不死的，老子自己先爽了再说，至于天下什么的，跟老子没啥关系。

与之对比明显的就是墨家学派。

“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”《孟子·尽心上》之中就是这么评价墨家的。

但是别以为亚圣这是夸奖墨家。

《孟子·滕文公下》抨击“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”

提倡兼爱非攻的墨家怎么就在亚圣的嘴里成了禽兽，这个已经没地方去研究了。

但是连亚圣都说这两种学派是禽兽也，那他们不是禽兽也得是禽兽了。

尤其是这两种学派的思想，无论哪一个都不是替当政者考虑的。

舍小家为大家要不要讲？舍己为人要不要讲？你好我好大家好要不要讲？五讲四美要不要讲？八荣八耻要不要讲？

但是这两家的学说，哪一派都跟以上的几点没什么关系。

尤其是杨朱学派。对于统治者来说，你丫什么事儿都想着自己，不想着国家，或者说不想着替皇帝效命，这不是作死是什么？

所以，杨朱学派早早的就凉凉了。

至于墨家，虽然大汉朝的时候游侠儿们还牛的一批，传出了得黄金百斤，不如得季布一诺的说法。

还有剧孟之流，在吴楚叛乱时，周亚夫都认为剧孟的能力可顶一个侯国。

至于随着李陵出塞的五千游侠儿，以步兵之势，在没有任何援军的情况下硬怼了匈奴三万骑兵而且还斩首万余，基本上也就是游侠一系最后的绝响了。

像这种五千硬怼三万的游侠儿，放在任何一个朝代，当权者都得好好掂量掂量——万一这些货不去怼外敌而把自己这个皇帝给怼了……

所以墨家任侠一系也倒了大霉，慢慢的也凉凉了。

等到武力支持的任侠一系凉凉了之后，失去了保镖系统的墨家辨论派和务实派，也不得不转入地下活动。

依着崇祯皇帝所看过的资料来看，除了前唐之时还有过墨家活动的踪迹，后来基本上就没有了。

而在前唐之时活动的墨家一支也不是什么好鸟。

自号田襄子的那家伙引诱了朱桀去吃人以求长生登仙之道。

好好的经愣是被这些家伙们给歪成了歪经。

等到朱桀在大唐武德四年兵败遭擒，被李二在洛阳给宰了之后，墨家的踪迹就再也难寻了。

如今崇祯皇帝就很头疼。

你说好好的务实就务实呗，研究科学技术就研究呗，没事儿搞他娘的什么兼爱非攻啊。

愿意攻就让他们攻去，反正是谁受谁倒霉，你说你们一帮子科学家非得操这个心干嘛。

到了现在，朕想给你们个好的待遇都找不到。

蛋疼无比的崇祯皇帝也不管徐光启请罪的事儿了，开口道：“墨家早就没有了影子，现在眼看着是指望不上了，否则的话，朕倒是想把他们都找出来，什么高官厚禄的都无所谓。”

徐光启却是躬身道：“启奏陛下，墨家倒也不是没了影子，只是已经避世不出而已。”

崇祯皇帝却是很好奇的道：“避世不出？那他们以何为生？徐爱卿还认识墨家传人？”