第九百三十一章 什么是魔？（第2页）

所以，魔与鬼开始有了联系。

总体来讲，魔是一种神秘敬仰，是一种祖先崇拜。

可见，魔先于神产生。

尔后，在不断的发展之中，随着对事物认知不同，将能浅显理解并带来祥吉、福祉的事物神化。

而这时的神，不过是魔的一部份分支。

剩下的那些让人恐惧、灾难的神秘、异象仍然归于魔。

再往后发展，神的崇拜越来越昌盛，而作为与神同属的魔开始让人畏惧、远离。

之后，形成了神、魔对立。

由此可见，魔本身不是邪恶，是在传承过程中，其神的一部份将魔树立成对立面。

作为一种远古传承，神有神的信徒，魔也有魔的信徒。

魔门在西域、柔然，所传承的根本方式，其实比神的传播更加的直接。

教人生活技能，传五行、阴阳之说，包含武功的传承。

施医赠药，教人相互团结，延续族群。

传播舞踏、音乐、艺术，让人晓之礼仪，传宗接代。

魔门与万圣教所传播的，都是诸如此类，让人生活更幸福的实事。

只不过，这些事在武朝人看来，却是有异样的存在。

比如：魔门倡导女子不必从一而终，多和强大的男性交合，从而诞生出强健的后代。

又如：魔门教导人们不必尊神，万事应该依靠自己。发洪水、干旱等等天灾不要去求神，而是应该自救。

再如：魔门的医学，多有以活人为习练，在魔门看来，人死后，身体便是无用之物，将其用于研究，以救更多人，何乐而不为？

作为穿越者的向天笑，在了解到这些后，立即判断出：

所谓魔门，不过是较为原始的一种科学传承，不能说全部正确，但确实更富有理性。

并且，向天笑将之与南蕃白教相比较，二者多有共通之处，或者说原本就是一家。

只不过白教发展的更加虚伪一些。

这就如同，魔先过渡到白教，再从白教过渡到神，而南蕃白教也是武朝中土释门的前身。

顿时，向天笑明白了所谓宗教的起源。

最初的魔，是一种神秘崇拜与实践哲学的诞生。

在发展的过程当中分成了三部份人：

一部人坚持传承，继承魔的传统，又将所有先贤归功于一身，形成大天魔崇拜，形成后来的魔门。

一部份人，从实践中出发，以己身修炼突破天地桎梏，既坚持哲学，又神化崇拜，从而形成了道门。

最后一部份人，只取好的一面，将之神化并形成宗教崇拜，这就是最初的佛，是真佛。

但佛的发展，却在后世中产生了扭曲，以轮回转生恐吓众生，使众生愚昧。

佛不取众人之物，后世佛子却受万家香火。

佛不塑像、不传功、不居屋，后世广修庙宇，骗取银钱以享用。

佛不断男女之事，以传承子孙后代为重，佛陀便是传下子嗣后步入悟道之行。

并在悟道之中遇贪欲之女，以己身行欲之事，从而使其归正。（《观佛三昧海经》、《慧上菩萨问大善权经》、《十住毗婆沙论》，佛家早期经文）

可见，佛家从魔传承中，是正视男女之事，并言传身教男女之事的正途。

而在佛教的形成过程中，偏离了方向，才有南蕃白教之双身法，尔后才有佛教的灭绝人伦。

所谓色即是空，空即是色，一直都被人为的误解。

误解一：翻译错误。

误解二：解释错误。

或者说，解释的人，本身就是在妄语，曲解了佛陀的真意。

（明知娜伽乃是邪魔，非要翻译成守护天龙，明知大自在天是什么，非要翻译成佛。）

手机用户请浏览https:m.shupengwang.com阅读，更优质的阅读体验，书架与电脑版同步。