第二百七十九章 大椿说功德（第3页）

“地道功德次之，梳理地脉、调控晴雨、划分时令……等等使得大地之上能够承载更多枯荣者，便是地德。”

“此种地道功德多为我等神君所取，尔等若是有幸，得之一二便是大功德。可抵偿天地因果，可消弭业力之困，也可镇压气运妙用无穷。”

苏礼听了才忽然明白为什么这椿似乎在脱困之后就对自身业力并不怎么太上心了，因为她自身乃是春神，恐怕自有办法获取地德以抵偿这份业力。

“最后便是人道功德……其实对于人道功德凡人多有误解，会将功德与愿力混为一谈。”

“人道功德又称‘善功’，需与愿力区分。”

“善功者，乃是行善之人由心内自生之一股大圆满、大快乐之感，内生而外华，满盈者可香气四溢令人倾慕。”

“此香即为善果，上可惠及先人，下可余荫后代。于己则可心灵圆满诸邪辟易，也可抵偿杀业不占因果。”

“可若是为了功德而行善，则功利心一起，自然无有这心内之圆满生出……是故有心为善，则功德全无！”

“然行善良之事无论功利与否，皆可得旁人之感激福报，这便是‘愿力’。”

“愿力与功德不同，那是旁人心念的加持，乃是旁人之物而非自己。越是强大的愿力也往往蕴含越是明显的他人意志，愿力接的多了若无处理之法，却是要丢了自我的。”

“幸而凡是善举获益者皆为最纯粹之感激，此种愿力无害……因此凡间才有‘有心为善者，功德可获十之一二’的说法。因为那只是一份获益者的感激，与真正的‘善功’比起来相差甚远。”

随着椿的讲述，功德体系总算是在苏礼的心中勾勒出了一个完整的框架来。终究是神君讲法，否则这些知识光靠这东洲修士自己总结，也不知什么时候才能够整理出一个完整的头绪来。

但是苏礼随后又仿佛想到了什么，他好奇地问：“但是佛门弟子似乎不惧愿力之毒？”

的确，佛门弟子可不都是光明正大地行走天下收割信仰？这信仰就是愿力吧，他们就不怕自己的念头不纯了？

“因为佛门有金身之法……而且你看那些佛陀泥塑，是否都是拥有多面多身的？”椿温柔地反问了一句。

苏礼听了微微一愣，却是不再多问……这种大神通者们的奥秘还是少做探究比较好。