第五百二十六章 周公瑾（第1页）
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易青从来都没有过站在台前，成为一代巨星的想法，一开始或许动过这个心思，但是随着他的事业越来越大，站在台前对于他而言，已经成了一种负担。
相较于站在台前，享受鲜花和掌声，易青显然还是更愿意停留在幕后，去做一个推手，甚至是规则的制定者。
但是，如果是《三国演义》这样的大制作，易青还是非常乐于参与的。
“就这？”
王福林显然没想到，易青的条件竟然只是想要个角色，这个实在是太简单了，甚至就算易青不要求的话，到时候王福林都打算把他给拱上去。
到现在，王福林也没忘易青在《红楼梦》里演的柳湘莲，戏份虽然不多，但是绝对出彩，真要说起来，易青在表演上的天分是要远超其他主角的。
“就这个，机会难得，我也想参与一下，就看您答不答应了！”
王福林闻言大笑，道：“答应，当然答应了，你愿意出镜，我可是求之不得啊！”
之前京台那么多作品，易青连一个小角色都没演过，王福林还以为他不喜欢表演，打算就此退居幕后呢，现在愿意在镜头前露一面，当然不成问题。
“你想演谁？吕布？赵云？还是~~~~~~~”
“周瑜！周公瑾！”
演谁，刚刚在和王福林提出要角色的时候，易青就已经想好了，演吕布的话，他的外形看上去不够魁梧，也少了几分英朗，演赵云的话，戏份太多，而且太杂。
周瑜倒是挺不错的，角色出彩，而且戏份集中，都在火烧赤壁这一章，演完就没事儿了。
说到底，他既想参与，又想偷懒。
“周瑜？”王福林倒是有些意外，“这个角色的形象，不太好吧！？”
既然是要改编《三国演义》，那么人物刻画上，肯定不能按照史实了，历史上周瑜的真实形象，苏轼的《赤壁怀古》中那句“雄姿英发，羽扇纶巾”应该更为贴近，而在罗贯中所写的《三国演义》中，周瑜则被写成了一个心胸狭隘，嫉贤妒能的一个人。
而随着《三国演义》的流传，周瑜的形象也因此被固定了，很多人了解周瑜都是从《三国演义》中的赤壁之战，绝大多数人都认为赤壁就是诸葛亮一人的功劳，就是因为他借东风才赢了曹操。
但实际上，这并不是真的，赤壁一战真正的领导人就是周瑜，而不是诸葛亮，而让战役取得胜利的也是周瑜的功劳。
但这些事情在《三国演义》中统统没有写，只是轻描淡写了一下周瑜的功劳，而更多的都是把周瑜描绘成心胸狭窄、妒贤忌能的典型，他浮躁多妒、争强好胜、斤斤计较、目光短浅，因嫉恨诸葛亮的才能高于自己，便屡次对其加以谋害，最后却被诸葛亮识破，竟被活活气死。
小说中还着重笔墨写了四妒、三气等情节把瑜亮二人在赤壁之战前后一连串的斗智、斗法写得丝丝入扣，极为生动。
在赤壁之战前，写了四妒。一妒在孙权决计抗曹之后。当时孙权表面答应抗曹，但是内心仍怀恐惧，怕寡不敌众。诸葛亮看出孙权的心思，让周瑜再去劝慰。周瑜因诸葛亮技高一筹，恐日久必为江东祸患，欲将其系害。鲁肃阻止，并建议让诸葛瑾去说服诸葛亮，周瑜才未下手。
二妒是在诸葛瑾没能说服诸葛亮效力江东之后，周瑜又起谋害之心，让诸葛亮带兵去劫烧曹军防范严密的聚铁山粮草，诸葛亮应允。后鲁肃来问，诸葛亮说周瑜不会陆战，激怒周瑜，后又说当前应以团结为重，周瑜恨之。
三妒是在蒋干中计后，曹操杀了蔡理、张允，周瑜闻听诸葛亮又识破己计，恼羞成怒，让诸葛亮十日内造箭十万，否则军法处置，没想到诸葛亮草船借箭，又破了周瑜的计谋。
四妒在诸葛亮祭坛借风后，周瑜派人前去追杀，不料诸葛亮早已安排赵云前来迎接，又使周瑜扑了空。
然而事实上，这四妒都是虚构的，完全不见于史书记载。况且，可以设想下，当时周瑜是东吴大都督，作为一个身负重任的军事统帅，若是在如此紧要关头，所考虑的不是怎样联合刘备共同抗曹，而是专在同盟内部搞摩擦，整天想着杀诸葛亮，那怎么会有赤壁之战的胜利呢？
而在《三国演义》中，罗贯中为了烘托诸葛亮多智近妖，特意编出了这四妒，而在赤壁之战后，又出于同样的目的写了三气。
这三气倒也不是完全瞎编，而是罗贯中依据史实改编的，一气是在周瑜进攻南郡，被曹仁射伤。诸葛亮却派赵云乘虚而人夺了南郡，又派张飞攻占荆州，派关羽袭取襄阳。周瑜得知，气得箭疮进裂，昏倒在地。
而史实是，周瑜和曹仁交战时，刘备正忙着攻打武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，并未参与。后来周瑜打败曹仁，夺得南郡。在他死后，孙权才将南郡、零陵、武陵借给了刘备，并非诸葛亮抢先占据。
二气是周瑜本想用美人计让孙权将妹妹假意嫁于刘备，趁机将刘备囚禁，讨回荆州。不料诸葛亮事先想好了三条妙计，刘备不仅安全返回，还带回了孙夫人周瑜欲截击刘备，却被诸葛亮伏兵所败，最终“赔了夫人又折兵”，顿时又羞又怒，箭疮复发昏死过去。
但史书记载，孙权嫁妹是在刘备做了荆州牧之后，完全是孙权的主意，和周瑜没有半毛钱的关系，自然也就不会有诸葛亮的三条锦囊妙计，周瑜更不会被气倒。
三气是在前两计不成，周瑜又想出假途灭虢之计，以助刘备取得益州为名，来换回荆州，实质上打算在路过荆州刘备出城劳军时，将其杀死，夺回荆州。诸葛亮识破此计，假意劳军，并事先安排伏兵，将其包围。周瑜大叫一声，箭疮复裂，后收到诸葛亮动其退兵的书信，仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡。
而史书记载，周瑜确实想过和刘备共同伐蜀，消灭张鲁，并借机夺取荆州，最后消灭曹操，可以说周瑜这一计划，非常有战略眼光。孙权当即表示同意，周瑜想赶回江陵，做出征的准备工作，不料半途染病，死于巴丘，并不是在荆州城下被诸葛亮活活气死的。
这几个故事写得的确很有戏剧性，也成功的塑造了周瑜心胸狭窄的性格特征，衬托了诸葛亮的光辉形象。但是从历史的真实性上讲，却歪曲了周瑜的形象。
历史上的周瑜绝非量窄之人，相反，他是一个心胸宽广、性情豁达的人。目前有关三国的史籍中，还没有发现关于周瑜量窄的资料。
历史上的周瑜雄姿英发，心胸广周，性情开朗，气度宽宏。早在三国时代，他就赢得了众人，甚至是敌人的仰慕。
周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的抱负，他少年得志，风流儒雅长相俊美，娶得娇妻，雄姿英发，有口皆碑，文采超群，情趣高雅，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中很细微的疏失，每当这时，他总要看看演奏者，所以当时有谚说：“曲有误，周郎顾。”
他心胸开阔，举贤荐能，一再推荐鲁肃给孙策和孙权，毫不妒贤忌能；他折节为国，以德服人，裴松之注引的《江表传》记载了他以宽广胸怀感动程普，两人结为莫逆之交的故事，这是证明周瑜性度恢廓，大率为得人的最好例子。
这众多优点都集中在他一个人身上，几乎使他成为三国时代的一个超级完美偶像，放射出无与伦比的光彩，使得众人皆对他仰慕不已。
在正史中，从《三国志》到《江表传》，从《汉晋春秋》到《资治通鉴》，或以曹魏为正统，或以蜀汉为正统，反反复复，众说纷纭，而人物的善恶褒贬也随之潮起潮落、数度浮沉，虽然身处夹缝中的东吴，无论在哪一种正统观念中都处于偏颇的地位，但周瑜却以他卓越的才华和崇高的人格在历代的史传、文学中始终保持着固有的稳定地位。
而到了罗贯中所创作《三国演义》中，虽然也依据正史，保持了周瑜运筹帷幄、足智多谋的形象描写了他结交孙策，开拓江东，建立新业；举荐鲁肃，纳降甘宁，举贤任能；运筹帷幄，施反间计，定苦肉计，设连环计，要弄老奸巨猾的曹操于谈笑之间，最后火攻破敌，建立不朽功勋。
同时，罗贯中为了凸显诸葛亮的智谋超群，于是吸取了民间传说和曲艺，对周瑜的形象进行改造，虚构出了他的量窄、忌刻，以他的心地偏狭反村诸葛亮的胸无芥蒂，以他的意气用事反村诸葛亮的沉着老练，从而达到塑造典型人物的需要。
也正是由于《三国演义》的巨大影响，那个雄姿英发、胆略过人、雍容仁雅的周瑜逐渐在世人的眼中变得模糊起来，后人只记住了他被诸葛亮气得吐血的形象，这对周瑜来说真是很不公平。
王福林现在要改编《三国演义》，肯定要以这部书的内容来作为基准，对于周瑜这个人物的描写也肯定要以《三国演义》当中的形象为准。
易青现在提出要演这样一个人物？
王福林显然有点儿想不明白了。
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