第三百六十九章：拯救灵长类灾害的七人：冠位（第2页）

“听过这个名字跟他的七十二魔神，但具体不太清楚。”马克说。

“那位魔术王吗。”阿尔托莉雅轻喃。

“那是一位深受神眷的魔法之王，但却未能履行与神的约定。”库洛的目光逐渐深邃。

“他的存在要远早于阿尔托莉雅，是公元前1011年～931年。古代以色列第三代王。创造了古代以色列鼎盛繁荣时期的伟大的王。

作为一名王实施明政，而他身为魔术师时的逸闻也很多。

所罗门迎娶了埃及法老的女儿。但之后，传说在他的梦中出现了神，并向他降下神谕，「汝具备资格。说出你的愿望。然愿望必将实现」。

比起黄金与权力，所罗门更渴求智慧。神对此极为满足。因为这个回答才是有资格到达「真正睿智」的证明。

所罗门醒来后，发现自己的双手上戴着十个戒指。这就是被神承认的智者之证。之后被称为所罗门的戒指，也是能使役天使与恶魔的魔术源泉。

其驾驭七十二魔神的传说便是以此而来。

所罗门仅接受了一次启示，但他依靠该启示，仅以人类之手就确立了现象操作术——也就是魔法。

在此前，魔法早已经因为神的惩戒而从人类的手中剥夺，而所罗门，则带着神旨将魔法重新带给了人类。

他是魔法之王，是魔法之祖，也是这个文明魔法的源头，之后的一些人类能在神明的惩戒期内继续使用魔法的原因，也是源自于他给这个世界重新带来了神秘。”

“可他这么强大，为什么不像你们一样存活到现在呢？”马克在意的问。

“所罗门王拥有了魔法，拥有了万能的戒指，但却从来没有使用过，甚至在最后他还凭借着自己的意志，将戒指还给了神明，舍弃了自己的不老不死。”库洛说。

“什么？”二者的瞳孔微缩，“为什么？”两人有些难以理解，“为什么他要放弃这种力量？”

“只需一度让人民知道「王获得了神的佑护」即可。而更多的奇迹只会令民众惊恐，或是让他们堕落，这更表现出他的贤明。”库洛说，“但除此之外，还有着另一个原因……”

顿了顿，库洛的目光深邃，“这是在宣告，从今往后命运将不会交给全能的神。而是人类凭自身意志活下去的时代到来了。

人类的未来，人类的命运将由人类自己掌握，这是他想告诉神明的。”

“怎么能这样，”艾米莉雅有些接受不能。

“祂是全能的父，是祂创造了世间万物，创造了人类，我们尊敬并且崇拜祂。但孩子若是想要成长，就必须学会独立，必须从父亲的怀中走出，去与名为“现实”的怪物搏斗。”

库洛说，“这便是所罗门王的思想。

艾米莉雅沉默了，身为神明信徒的她同样是人类的皇帝，她本能的排斥这种说法排斥从父亲的怀抱中脱离的说法，但却知道，所罗门说的是对的。

“他们二者间都没有错。”库洛说到。

“在深渊之战中，神看见了人类自我绽放的光辉，是璀璨的，是美丽的，所以祂不曾出手，如同一位真正的父亲一样，静看着自己的孩子前去闯荡，乘风破浪，披荆斩棘。

但深渊之战结束后，人类暴露出的邪恶与丑陋让祂愤怒的同时，却又痛苦万分，祂觉得，正是因为自己没有给予人类正确的指引与教导，才让人类走上了如此歪路。”

马克沉默片刻，“不，不是祂的原因，因为……这便是人性啊。”

“但祂至始至终都相信着人性的美，只不过是需要引导而已。”库洛说，“祂将自己对于人类的愧疚转嫁给了所罗门，他梦中没有求的富足和尊荣，神一并赐给了他。

赐给所罗门的财富，在《圣经》中同样有所记载。

“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。

所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。

所罗门每日所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿，羚羊，狍子，并肥禽。

所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。

所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。

所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。

那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。”