第463章 城内城外（第1页）
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嬴政本以为这些被荀子所看不起的老儒生是来这里大放阙词的，故而，他即使将韩非叫来，就是想着对方如果敢在自己面前胡说八道，说什么礼乐井田公田，那韩非肯定会教他们做人，让他们知道法家为什么是老大。这些老儒生所说的回复周礼，可不是简单的回到分封制时代，或者是恢复天子九鼎之类的东西。
他们原先的诉求，可是要回到周初，就是不允许土地私有制，不允许底层与高层接触，不给庶民往上爬的通道等等，这是一个严重的退步，正是因为如此，荀子也是非常的生气，认为他们效仿圣人的模样却学不了实质，荀子是这么评价的，“帽子戴得歪斜欲坠，话说得平淡无味，学禹的跛行，学舜的快走...贱儒！”
他们只是模仿圣贤的外表，却领会不到实质，因为禹走路是瘸腿走路，他们就想让所有人都瘸着腿走路。
故而，在荀子还在的这些，这些复古派的儒生是不敢跳出来的。他们这次前来咸阳，也是自信满满，并以为终于有了一展才华的时日，可是，他们也没有想到，刚刚来到咸阳外，一个耕作的老农就给他们上了一课，从诸子百家谈论到如今的社会状况，这些学识渊博，享有名誉的老儒，发现自己却如幼童一样，在对面面前是那样的无知。
这直接摧毁了这些老儒们的信心，让他们对自己也产生了怀疑，我们该不会真的是如此无能吧？他们隐居了好长一段时间，如今太平了才敢出来，对天下的变化并不是很清楚，就在这样的茫然状态下，他们都想要逃离这里，不想自取其辱，可惜，他们虽然是“贱儒”，可贱儒也是儒，他们也有儒的勇气。
老者训斥了他们的胆怯，他们捂着脸来到了王宫。
看到坐在秦王身边，一脸肃穆的韩非，他们心里就更加犯怵，当初他们还在齐鲁的时候，就曾扬言要帮韩非修改他的过错，可是这些井底之蛙第一次探出头看到了翱翔在天空的雄鹰之后，他们就怕了，面对这位声名远扬的韩非子，他们表现的格外拘束，只能是勉强的说出仁义之政的说辞。
嬴政有些失望，他看着身边的韩非，这就好像你听闻即将有恶狼来进攻，然后找来一头猛虎来帮你击退恶狼，结果最后来的是几只猫，对着你疯狂的撒娇卖萌。在这样的情况下，老虎是咬死他呢？还是一脸懵逼的看着他们呢？
韩非本能的就想咬死面前的儒生，可是他又忍住了，毕竟，他们说的并不过分，仁政虽然不是法家的主张，可是赵括向来痴迷，韩非不敢在明面上反对，驳老师的面子。所以韩非就只能保持沉默了，而嬴政，在呆愣了片刻之后，也是笑了起来，亲切的对面前的儒生说道：“好，寡人受教。”
嬴政对儒家并没有太大的偏见，如今他们如此识时务，嬴政就更加的开心，秦国的官吏实在不够用，作为仅次法家的第二大学术集团，嬴政还是比较希望能从儒家人才库里找些人来帮助自己。儒家的弟子虽然不如法家那样的严谨，可是他们受礼，待人以礼，私人道德是比较杰出的。
法家弟子大概是不敢贪赃枉法的，可是如果法律不禁止的，他们就不会理会，比如秦国律法没有规定要保障其他国家百姓的安危什么的，那么法家弟子在遇到其他国家的流民在其他地方遇到盗贼，他们就不会理会。可是儒家弟子不会袖手旁观，他们以极高的道德感来要求自己，这些人还是可以用的。
儒家的几位老儒看到秦王的态度温和，心里也就不再那么的紧张，为了表示对他们的尊敬，秦王甚至还赏赐了他们几级的爵位，并且邀请他们在将来的大学里任职，儒家的几位大儒欣喜若狂，纷纷拜谢，歌颂功德，嬴政在他们口中也瞬间从秦王变成了一代明君，堪比尧舜。
嬴政笑着送走了他们，刚刚送走了他们，韩非就有些生气的说道：“您这是开了一个很不好的先例，他们有什么功？能得到您的赏赐？他们有什么样的才能，也配在太学里教书？”，嬴政早就想到韩非会生气，因为他心里也是这么想的，嬴政和韩非的脾气非常的相似，两人对很多事情的看法也是惊人的一致。
只是，嬴政早已不是原先的嬴政，在接受了诸多教育之后，他变得更加沉稳，秦王看着韩非，就仿佛新的秦王在看着旧的秦王，嬴政冷静的说道：“寡人知道他们没有什么功劳，也知道他们没有什么才能，可是他们是代表着天下儒生来拜见寡人的，寡人尊敬的不是他们，赏赐的也不是他们。”
“养着几个酒囊饭袋，就可以让数十万儒生为寡人效力，难道这不是很值得的事情嘛？”
韩非有些说不出话来，站在法家的立场，嬴政这样的行为是应该被训斥的，可是站在君王的立场，似乎并不能说他是错误的，因为君王考虑的永远都是最大的利益，而法家跟君王，并不是同一件事。
接下来的时日里，秦国就是在商谈新的制度和礼仪，这一次，再也没有儒生傻乎乎的来劝说秦王封禅，没有劝说秦王复周礼，老儒们静悄悄的，都做好了准备，无论嬴政说什么，他们都能为嬴政找到法理依据。嬴政抛弃了天子的称呼，拿出了一个崭新的头衔，唤作皇帝。
德兼三皇、功盖五帝，这是何等的霸气，是何等的自信。
对于这个称呼，秦人是无所谓的，爱叫什么就什么，他们才不会理会这些事情，而其余学派的众人，则是有些震惊，最先就是儒家，儒家认为这个称呼有些太超过了，三皇五帝都不放在眼里，这是何等的张狂啊，不过，随着嬴政重用儒家诸多大儒，并且在齐鲁各地召集儒生来充实地方官吏，为他治理地方的时候，儒家话锋一转。
这怎么会是看不起三皇五帝呢？这明明是仰慕三皇五帝，想要效仿圣人，这是何等的志向啊！
原先历史线上的嬴政，是不理会这些大嘴巴的，只要他们敢叫，呵，你看我的火烫不烫？你看我的刀快不快？这样是很霸气，可是也是完全得罪了积蓄最厚实的儒家学派，很多人都觉得儒家真正兴盛是在汉武帝之后，可这样说法是不太对的，儒家从孔子之后一直都在全力发展，几乎在每个时代，他们都能并列显学。
很多学派都有过辉煌，最后落寞，可是儒家就是在第一第二的位置，怎么也打不掉，他们能按着不同时代的要求来改变自己，故而他们也是第一个坐上大一统的车冲向了终点的选手。他们的积蓄很大，按着记载，儒家八大学派，弟子数量远超其他学派，在各国都有很多的儒生，通过有教无类的教书方式，势力极大。
嬴政如今的做法，变相的与儒家妥协，达成共识，虽说少了几分始皇帝的霸气，却多了些英主的谋略。
很快，就有儒者写出了文章，“有伏羲之神、神农之功、少典之德....太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼之效也...”，这篇文章，就是讲明嬴政的功德已经媲美了三皇，达到了五帝的总和，可以说是将嬴政捧到了一个极高的位置上。在确定了皇帝的名分之后，嬴政的大臣们又提出了一些确定彰显皇权的礼仪。
例如皇帝要自称为朕，其余人不能再叫朕。
皇帝的命令要叫诏...其他人要将皇帝叫为陛下，皇帝死了就叫驾崩，他们弄出了很多古怪的东西，也奠定了往后数千年的主流，赵括听着这些，倒是有些熟悉，后世的所有称呼，似乎都是在此刻定下的，群臣都对这些非常的在意，可是赵括却不愿意理会，他还是每天忙着自己的事情。