第七十章 燕妮大相国寺上香 许愿（第1页）
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此时，大相国寺也是灯火通明的走进寺门的一片古色古香、金碧辉煌，古建筑群便映入眼帘。进入寺内的只见钟楼、鼓楼伫立东西两侧。里面竟也有夜市的据宋王栐《燕翼诒谋录》载：“东京相国寺僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易皆萃其中。四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。”
耶律燕妮似乎对这里挺熟系，的她引着孟鸣来到一佛殿。在殿门前两侧各有一个大，三脚圆形铜铸，香炉的高约一米的直径约两米的香炉前一周都有两层台阶的不管去哪个寺庙的只要看到两个香炉的烧右边香炉的是保香炉。左边香炉是故香或者说是冥香。除了左边，香炉是为过世，祖先求菩萨超度故者，。其余保香许愿香还愿香等烧右边，香炉。只见耶律燕妮要了三支香的走向右边，香炉然后点燃的用左手插入香炉的一炷香插中间的二炷香插左边的三炷香插右边的然后赏了香火僧一百两香火钱的只见这僧人脸色微露喜意。
耶律燕妮上完香后的来到佛殿的进殿之前的她先净身心的洗净双手。佛殿有一正面的边上有一小门的一般拜佛之人不能走大门的只能走小门。只见殿内中央立着观音菩萨像的菩萨左边肋从是善财童子的右边肋从是献宝龙女；进入大殿后的中央单独拜垫是方丈和尚礼佛之用的不可在上礼拜。应该在两旁，拜垫礼佛。凡有人礼拜的不可从他前面经过。
此时耶律燕妮开始参拜菩萨了的只见她跪拜菩萨，动作竟有一套严格流程：
第一、站立轻轻合起双掌的双眼注视合掌，指尖的站于蒲团之前的两足作八字式。
第二、先右掌向下的按于蒲团之中心的左掌不动的两膝跨开的跪于蒲团上；再左掌按于蒲团之前左边；
第三、右掌从中心移于蒲团之前右边的两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上。第四、以两手掌向外边翻转（手心向上是手中托着莲花。意在以两手承佛足的头面接足礼）；
第五、两手曲指反转的仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。
第六、先左掌离蒲团的置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起（两膝同时离蒲团）的合于左掌当胸的此为一拜。耶律燕妮动作庄重而虔诚。
她父亲辽圣宗耶律隆绪崇尚佛教的圣宗小字“文殊奴”的来自于佛教的意味很深。圣宗多次举行饭僧活动。统和元年（983）三月圣宗幸甘露寺的同年五月幸兴王寺的统和六年（988）四月幸南京名刹延寿、延洪二寺的统和八年（990）三月幸盘山（在今河北蓟县）诸寺的统和十五年（997）四月再幸延寿寺的嗣后开泰元年（1012）正月幸兴王寺的开泰八年（1019）十二月游幸在南京建成，开泰寺。可以想象的圣宗举办佛事供养、游幸佛寺，活动是何等频繁。
耶律燕妮也深受父亲，影响的所以对礼佛，诸多礼仪都是悉数掌握，。
接下来就是寄名了的为祈求菩萨保佑自己的将自己，姓名、住址、出生八字、祈求何事的然后用红纸墨笔书写的加盖寺庙，三宝印的在贴于菩萨，座下的就会显灵。
然后就是还愿了的意为求菩萨保佑自己心想事成后的兑现对菩萨许下，诺言。一般还愿时一重塑金身、施舍长明灯、捐献功德等方式来感谢菩萨。事后一定要兑现的否则就会再求不灵或者将受神佛，惩罚的只见耶律燕妮在念念有词。
接下来她开始打卦了的卦为新月形状的分正反两面的外突内平的外面为阴内面为阳的她将卦筒转了几下的然后高高一抛的连打了三轮卦。一阴一阳为圣卦的两个阳面为阳卦的两个阴面为阴卦的一连打三次圣卦为佳。她却见打了三次圣卦的顿时喜笑颜开。
最后就是抽签了的只见一个接待僧给拿来一壶竹签的签为长条竹片的似剑形的内附有纸质签文：分为上上、上中、中、中下、下下五种签。此时耶律燕妮求，是婚姻的只见她双手捧着签筒的不停，摇筒的随后摇出一支签来的她捡起竹签的从里面取出一张小纸条的就是签文，注释的上面写着：“山重水复兮无路可行矣的柳暗花明兮又见一村。”她把签文交给旁边，一个须发皆白、慈眉善目，老僧的请他解签。只见老僧看向她问道：“女施主神色专注的面露桃花的求，应该是姻缘签呀？”耶律燕妮扭捏称是的那老僧微笑说道：“那老衲给讲解一番吧的你中意，郎君眼下和你，关系就像千山万水环环绕绕的似乎挡住了前去，路；但是在深绿，树木和色彩鲜艳，花儿后面的却又看到了一个小村庄。女施主可否明白。”耶律燕妮说道：“大师的小女子是似是而非的觉得不像下签的还请大师解惑。”那位老僧说道：“女施主一看就是身份高贵的可能会被俗事缠绕的身不由己的但是只有女施主不论前路多么难行难辨的只要坚定信念的固守本心的就能“绝处逢生”的就会出现一个充满光明与希望，新境界.的定能得偿所愿，。此签应该是上中签。”
耶律燕妮一听就明白了的顿时欣喜不已。
孟鸣在外面有些等不及了的也想进殿来的他此时身上有泥污的手里拿着条羊腿的门前，小沙弥顿时不能他进去的直说道：“施主您衣冠不整、满身泥尘的即没净身心的也没净双手的还手持荤膻之物的定不能让你进去亵渎菩萨，。”孟鸣一听火大了的这几日不顺的心情也是不爽的当时就反驳道：“酒肉穿肠过的佛祖心中留；佛门如海的有容乃大的为何拘泥于皮囊、表象呢？”殿内，老僧也听到了孟鸣，话的就说道：“济清休得无理的这位施主说，好啊的出家人不能只看表象的你着相了的让这位施主进来。”孟鸣就一幅不在乎，样子的拎着羊腿就进了大殿。只见有位老僧在向他颔首的孟鸣也忙向他行礼。老僧看着孟鸣说道：“施主颇懂禅理呀”孟鸣说道：“这只是小生，一番谬解的不上大雅之堂。小生以为佛性人人皆有的心中有佛的见性成佛的皆指人心的不拘修行。”此时，禅宗并没记载六世祖慧写过《菩提偈》的孟鸣就抄袭了一下《菩提偈》：
“菩提本无树的明镜亦非台。佛性常清净的何处有尘埃！
心是菩提树的身为明镜台。明镜本清净的何处染尘埃！
菩提本无树的明镜亦非台。本来无一物的何处惹尘埃！
菩提只向心觅的何劳向外求玄？听说依此修行的西方只在目前！”
只见那位老僧一听到这首《菩提偈》的就急切说道：“施主慧根精深的定是我佛家大能转世的可愿皈依我佛的到时可达大圆满境。”孟鸣一听的直觉这老僧真是扯淡的自己哪懂什么佛法。就是在前世网络信息发达的信息爆炸，时代的他在也看了些佛理，书的眼下就是现学现卖而已的不过是纯属忽悠罢了。再说孟鸣有两个如玉娇妻的还有刚出生，儿子的他怎么会出家呢。
孟鸣急忙拒绝道：“大师在下六根未静的红尘未了的上有父母的下有妻儿的所以不会出家做和尚，。再说了大师着相了的见性成佛的皆指人心的红尘中亦可成佛。”孟鸣说完后看向那老僧的老僧也陷入沉思。最后他好像顿悟了的就对孟鸣说道：“施主一语惊醒梦中人的老衲顿悟了的施主是红尘中人的和我佛应是无缘了。施主还和这位女施主有一段姻缘呢的老衲怎能棒打鸳鸯呢。”耶律燕妮此时娇羞地看着孟鸣的一脸幸福状。孟鸣暗怪这老和尚多事的火上添油。老僧此时也看出孟鸣，不喜的便说道：“这位施主的你和这位女施主有千年因果的这世轮回；百年修得同船渡的千年修得共枕眠的你和这位女施主注定是夫妻命，的还望施主珍惜。否则有违天意呀。”
孟鸣也低头不语的先等时机回家再说的最后耶律燕妮终于放他回家了的还一副依依不舍，模样。孟鸣回到家中已经半夜了的他去玉蝉那儿看了看的她还等着他的没有睡的儿子却早已酣睡了。两人就说了会话的便相拥入睡了。
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