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这其中又有什么含义？

此外还有佛祖转世灵童之事。

难道说，在本教里，已经有后世雪区活佛转世的传统在？

本教与藏佛倒还颇有些相似。

后来苏大为也曾了解过。

本教从巴颜喀拉山圣石窟发源起，从特罗巴人身上学会了种种异能和秘术。

之后据说发生过一次天灾，说是天塌了，然后本教僧众便从巴颜喀拉山迁往海拔更高的地方。

就是后来的象雄阿里地区。

对了，象雄是音译，他们还有另一个名字叫做“羊同”。

妈蛋，这么想的话，特罗巴人末期遇到的什么天塌，该不会是火山喷发吧。

火神共工？火山？

水神祸融？因为山体崩塌，堵塞住了黄河源头，形成偃塞湖。

最后积水改道，一泻而下，引发中原地区大洪水？

这个脑洞有些忒大了。

苏大为摇摇头，继续想道，本教这之后搬到了阿里区，以冈底斯山为圣山，重修神庙继续传教。

而辛饶弥沃佛祖，就是诞生于冈底斯山一带。

据传说，他改良了原始的本教，仓建雍仲本教，传下五明学科，并创造了象雄文字。

后来的吐蕃文和藏文，都是自象雄文字演化而来。

而且本教还传言，天竺的佛教，也是雍仲本教的启发才繁衍出来。

佛教的佛陀诞生地在泥婆罗境内，就是后世的尼泊尔，并非是天竺。

若论根源，泥婆罗靠近冈底斯山，同属一个文化圈。

若说是受到本教影响，倒也不无可能。

深吸口气，苏大为将这些杂念抛开。

这些脑洞解答不了他心中的实际问题。

现在的问题是，聂苏的阿娘，也就是本教前代圣女去哪了？

她的敌人是谁？

这些人还会不会找上聂苏的麻烦？

从聂苏身上种种异能来看，那位圣女，应该身手也不弱吧？

此外就是特罗巴人，留下了种种奇怪的文化传承。

有可能本教就是受他们影响催生的，此外还有那奇怪的飞行翼装，究竟从何而来？

难道是那些特罗巴人留下的？

还有那把巨弓。

对了，还有石碟。

安文生从巴颜大师遗骸手中，把那个石碟取在手里，后来就带回来了。

石碟苏大为找他讨要回来了。

不过还一直没空研究，不知其中有什么秘密。

最后就是不知当日那一箭，究竟有没有射死论钦陵，或者射伤？

这事，只能日后才知道了。

若是论钦陵死了，大唐面对吐蕃，至少少去一半的威胁。

至少大非川之败，便可以免去了。

心中各种念头沉浮，不知不觉中已经来到巷口。

一抬眼，看到一辆马车停在巷旁，似在等什么人。

苏大为愣了一下，这马车形制是宫中之物。

站在马车旁的是宫中内侍，有几分眼熟。

还没等开口，那人眼尖，早已看到苏大为，一溜小跑过来，向苏大为行礼道：“苏郎君，我替陛下传口谕，召你入宫。”

“现在？”

苏大为懵逼了一下，知道快，却没想到会这么快。

“可否稍待片刻，让我去家里打声招呼。”

“苏郎君可别为难小人，已经在这里等了半天了，去得迟了，只怕陛下震怒，郎君家中，我会派人禀报的。”