一二六章 胡教（第2页）

他们走遍名山大川，召集了百余隐世的道家之士。此番随同他们二人一道来别院的，还有三个老道士。这三个老道士，其中一个，是在西川隐居的紫虚道人，另外两个则是南山，也就是秦岭隐居的老道士。都是道家前辈高人，身份地位，与左慈和于吉二人，相差仿佛。

他们也是废了好大力气，才说服了这些道士。

至于其他的百余人，如今正在濮阳。翌日才会送到别院来。

“胡教的秃子也找上门来了。”

左慈如是道：“是白马寺的秃子，不过被曹公赶回去了。”

赵昱一听，来了兴致：“怎么回事？”

原来真仙在世的传闻，越传越广，加之道家众人的动静，使得胡教的秃子们也坐不住了。他们四下打听，最后来到濮阳，要见曹孟德。

然而胡教，也就是后来的佛教，在这个时代，是小众的不能再小众的教派。当初在徐州，胡教还有些发展，因为徐州有个笮融崇尚胡教。但可惜的是，徐州自被曹孟德纳入治下之后，胡教便受到打压。这些不事生产，还要百姓供奉的秃子，曹孟德没有一点好感。

在原本的历史上，胡教真正发展成为与道家鼎足而立的教派，还是在两晋之后，尤其南北朝乱世烽火之中。百姓难以生存，求不得今生，于是都去求来世，才使得胡教成为佛教。

甚至后世许多佛门中的经典传闻，都是后来编纂的。

比如明帝梦到金人，于是胡教西来。

哪里有什么梦到金人？

是因为丝绸之路的缘故，胡教在他们的本土被打压的生存不下去了，于是向外找出路，沿着丝绸之路来到大汉。并‘代表’他们的国家，向大汉敬礼，于是才被明帝允许建立白马寺。

这是以使节的身份取得的权益。

实际上，在原本的历史上，这样的事，多不剩多。

神洲几千年都是天下之中，文明鼎盛。许多远方的绰尔小国，甚至管着三五十个人的酋长，这样的人物，因心向往神洲文明，于是假以种种名义，从神洲帝国取得好处。

而其中真假，神洲的中央帝国没办法辨认，便也没多管，反正只要臣服就好，有个名义就行。毕竟管不了那么远。

自胡教在神洲生根发芽，从明帝起，到如今，也有百多年了。但发展并不大。

这时代的胡教，还不是原本历史上已经被汉化的胡教。还保持着许多他们本来的习性。与诸夏民族的习惯相悖。所以在和平盛世之时，没人愿意入胡教。也就是自汉末以来，乱世之中，才有一些人，求避于胡教门中。但仍然没有太大发展。

他们找上门来，也要求得到与道家相同的待遇，却被曹孟德驱离出去。

曹孟德问他们：可会画符？

不会。

于是打将出去。

胡教当然不会画符，对曹孟德没有半点用处，哪里会对他们有半点客气？！

大汉之强，四百载以降，即便沦落到四分五裂的程度，其心气，也高贵的紧。就算是普通百姓，也瞧不起四方蛮夷，何况曹孟德？不像在原本历史上的后来，神洲两度被蛮夷统治，打折了脊梁，什么都觉得是外来的好。而此时，神洲的才是最好的，大汉的才是最强的。其他的，都是卵蛋。

赵昱听完，不禁哑然失笑。

也不知道因为自己的插手，这个在原本历史上，会成为世界第三大教派的存在，还会不会有那样的强盛？

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